和尚さんのさわやか説法354
曹洞宗布教師 常現寺住職 高山元延
今月号の「さわやか説法」は、先月の「お盆号」に続いて、またまた「パクリ説法」南部昔っこ「わらしべ小僧」物語だ。
「おい!!待て!!小僧!!」
突然、おさむらい様が呼び止めたのす。
「どうじゃ!!お前の持っているものをワシによこせ!!」
「いやぁー。これは、さっき、助けだお嬢様がらいただいた絹の反物だ」
「やるわけには いがねェじゃ!!」
小僧っこだば、首を横さ振ったのさ。
－したっきゃ－
おさむらい様だば、こう声高（こわだか）に叫んだのす。
「オレは 武士だぞ!!」
「さあ その反物をワシによこせ」と、おねだりをしたんだど。
小僧っこだば、思わず後退（あとずさ）りしながら
「パワハラだじゃ」
「おねだりハラスメントだじゃ」と……。
－ウン？－
どっかで、このようなフレーズがあったような？
そうだ!!
関西地方のある県の某知事のことだ。
では、「知事」とは、何ぞや？ 実は、そもそもは「仏教用語」なのだ。
読者の皆さんは、「えっ？」「まさか？」と思うでしょうが、知事とは、古代インド、サンスクリット語で、「カルマ・ダーナ」の漢訳語で、インドの僧院の役職名だった。
－そこで－
少し脱線して、「知事」の本来的意味について「さわやか説法」しよう。まさに脱線説法だ。
なんたって、今、知事という言葉が、世間を賑わしてますからね。
仏教の『禅学大辞典』には、こう記されている。
「知は主、つかさどること。事は事務で禅林の運営のこと。禅門寺院の運営をつかさどる責任のある役位をいう。」とのことである。
つまり、古代インド発祥の仏教が中国に伝来し、宋（そう）の時代（960～1279）これを範として、府・州・県という地方府の長官を指す言葉として使用されたことによる。
それを、日本が明治政府の誕生とともに、廃藩置県による地方の行政単位として、この中国の制度を参考として、都道府県の行政の長を「知事」と位置づけたのであった。
－てなことで－
「知事」の本来的出典は、仏教にある。
故に、鎌倉期の道元禅師（1200～1253）は『知事清規（ちじしんぎ）』なる禅門寺院での規矩（きく）規律を著わされた。
その中の一節に、知事たる役職の心構えが示されているのだ。
「知事（ちじ）の心術（しんじゅつ）は、仁義（じんぎ）を先とし、柔和（にゅうわ）を先とし、雲衆水衆（うんしゅうすいしゅう）に大慈大悲（だいじだいひ）ありて、十方（じっぽう）に接待（せったい）し、叢席（そうせき）を一興（いっこう）す」
現代語訳をすると、
知事たる役職の心構えは、思いやりと公正（仁義）を第一とし、また温和（柔和）も第一として、雲水（修行僧）に対して、（現代なら県庁職員や、県民ですね。）大いなる慈悲の心を持って、十方、即ちあらゆる人々や、あらゆる場所にて分け隔てなく接し、叢林、つまり修行道場を盛り立てていくものだ。
言うならば、県政を一丸となって盛り立てていくものだ。と説かれていることに他ならない。
この道元禅師のみ教えを、某知事は、どう聞くであろうか？
－さてさて－
脱線し過ぎてしまいました。本題の「わらしべ小僧」物語に戻ることにしよう。
おさむらい様だば、小僧さ、倒れてしまった馬を押しつけ、持っていた絹の反物を無理やり取り上げたのす。
「やっぱり、オラはついてねェーなぁ!!」
でも、小僧っこだば、その倒れている瀕死の馬っこば、せっせと介抱したんだど。
「観音さまぁー。この馬っこば、助けでけろじゃ!!お願いしますじゃ!!」と祈ったのさ。
その様子を天界から観音様は見ていだず。
「あの小僧は、馬の生命を救わんとする慈しみの心を持っている」
「それも我が身を顧（かえり）みず一生懸命にじゃ」
「そうか!!そうか!!」
観音様だば何やら頷（うなづ（ず））いだずもな。
「大丈夫だよ!!」
「大きな運となりますよ!!」（笑）
－そしたらである－
馬だばパチリと目（まなぐ）をあけだずもェー。
「うっ馬っこ。生ぎがえったのがぁ～」
「ひっひひひ～ん」
馬っこだば、むっくり起き上がって、小僧っこの顔ば、ペロリンとなめだずもな。
「いがっだ」
「いがっだ」
小僧だば、小躍りして喜んだど。
それがら、小僧だば元気になった馬っこの手綱（たづな）を引いて、また西の方角に向かって歩ぎ始めだのす。
そしたら、ある城下町へと辿（たど）り着（つ）いだのさ。
「おい!!馬っこ!!やっと おまんまにありつけるがもよ」
「ひっひひひ～ん」
「そうが。お前も腹へったよな」
やがて、小僧は大きなお寺の山門の前に佇（たたず）んで仰ぎ見だんだど。
お寺の庫裡（くり）の方に目をやると、遠くに馬小屋らしきものが見えだ。
「あのう。すまねェだが おらの馬っこさ ちょっこら餌ば もらえねェべが」
そこのお寺の、やはり小僧っこさ頼んだずもェー。
「おめェだば オラど同じ小僧だが？」
「そんだよ。修行中の見習い小僧さ」
「そうが!!そうがぁ!!同じ修行仲間だもな」
「いいよ!!いっぱい食べでけろ」
馬っこだば 喜んでワラの餌を頬張（ほおば）ったずもな。
その間に、お寺の修行小僧だば、住職さんの元へ駆け込んだ。
「方丈さま方丈さま」
「今 馬小屋さ 修行中という小僧さんが来でいで 馬さ餌を食べさせでいあんす」
「この馬だば 倒れでらんども その小僧さんが介抱して元気にならせで 今 こごさ着いだとのこどであんす」
「なに？」
「倒れでだ馬をが？」
この寺の住職は、生き物を大切にし、生命を尊び「生類憐（しょうるいあわれ）み和尚」と呼ばれていたずもえー。
方丈様は、馬小屋に掛け急いだずもな。
行ってみで驚いだのなんのって!!
「こりゃぁー」
なんと!!その馬だば名馬中の名馬だったのっす。
「おっお前は この馬をどこで手に入れだ」
住職は、小僧の胸ぐらを掴んで問（と）い質（ただ）そうとしだずもな。
「オラ 倒れでだ馬を助けだだけじゃ」
必死になって訴えた。
そこへ騒ぎを聞きつけて寺中（てらじゅう）の者たちが集まって来たのっす。
「あらっ？この方は？」
娘が声を上げた。
続いて爺さんが
「お嬢さま!!あの時の小僧さんでは？」
－なんと－
不思議なめぐり合わせであんした。
小僧っこから蜜柑をもらって、元気になったのは、この住職の娘だったのであんす。
「父上方丈さま!!」
「この前 お話しした道中急なる苦しみから助けてくれたのは…」
「この方なのです」
「うん？」
「なんと申した？」
「この小僧なのか？」
住職は手を離すと、
「お前は 心優しい修行僧じゃな!!」
「瀕死の馬ばかりか、ワシの娘の生命をも救ってくれた」
「どうじゃ!!」
「ワシの娘のムコになってこの馬と、この寺にいてくれないか？」
「のう!!どうじゃ!!」
小僧だば、驚くばがりか、娘っ子の笑顔を見るや、すっかり照れてしまったのっす。
そんで、馬小屋さどっと走るや、ワラを頭がら被（かぶ）って呟（つぶや）いたのす。
「オラ!!運がつきすぎだじゃあー」
こうして、小僧っこだば、観音様のお告げのとおり、ワラ一本から、最後はワラを被って、大きなお寺のムコになったそうな。
それからというもの、この小僧だば、「わらしべ小僧」と呼ばれることになったとさ。
めでたしめでたし。
どっとはらい!!
合掌
※参照『まんが日本昔ばなし』「わらしべ長者」講談社
※引用『禅宗大辞典』大修館書店
『道元禅師全集第15巻』講談社
