和尚さんのさわやか説法349
曹洞宗布教師 常現寺住職 高山元延
今月号もまた、「銭湯物語」である。
先月号の「大アクビ事件」は、結構皆さんからいろいろな御意見を頂戴した。
－もっとも－
多かったのが、「女風呂から 高山さんのアクビって 分かるのだろうか？」だった。
「本当に そうなの？」
「何で、分かったの？」
それらに対して私は、こう答えた。
「俺だって分からないよ……」
「だけど、事実 しっかりと女将さんから注意を受けたんだよね…」
「それより、女風呂の賑やかな嬌声の方がずうっと響いているけど」
「でも俺は ちっとも気にならないよ」
もう!!銭湯アクビ論争は尽きることなかった。
「銭湯は、公衆浴場なんだから、いろんな人が来て、お湯に入り、お互いが 身体を洗ったり ゆったりする憩いの場なんだよ」
「公衆っていうぐらいだから みんなお互い様なのよ!!」
最後は、そう締めくくった。
－昔、こんな事があった－
とある銭湯で、私が頭を剃っていた時のことである。
修業時代は、四と九の日が「四九日（しくにち）」と呼ばれ、修行安息日でもあり、入浴も許され、修行僧同士が、お互いに剃刀（かみそり）で頭を剃（そ）り合うのであった。
その習慣もあり、私は、少し頭髪が伸び始めると頭を剃る。
修業時代は、剃刀であるが、これは結構ヤバイ!!
－そこで－
現代は、電気カミソリの時代だ。
それも高性能の外国製の防水加工電気シェーバーだ。
これは、実に切れ味も良く、安全で、後頭部なんか、手さぐりでもツルンツルンに剃ってくれるのである。
それに、時間も速い。シェーバーだけに「シェバ、シェバ」と剃り上げてくれる。
その銭湯で、このシェーバーで剃っていた時のことだ。
右隣りの洗い場には、私よりご年配のおっさんが身体を洗っていた。
私は頭を剃り終わると、そのシェーバーの網目状（あみめじょう）の剃り口を開け、洗い落とそうとした。
何故ならば、その網目と、開いたシェーバー本体には、細（こま）かい我が毛髪が付着しているからだ。
私は、洗い場の自分を写す鏡の上部にあるシャワーを全開し勢いよく出した。
シャワーの勢いが、その網目に付着した微細な髪を除去してくれるからだ。
しっかり取り除く為に、私はシャワーの口元にピタッと、くっつけるようにした途端、勢い余ったシャワーの飛沫が散った。
－その時だった－
「こりゃ!!」
「もっと、静がっこにやらねば、ワさ、ウガのシャワーが掛かるじゃ!!」
（八戸弁ですので、普通語に和訳します）
「もっと静かにやらないと 私に、あなたのシャワーが掛かるのです」
「気を付けろ!!」
と、お叱りを受けた。
－すかさずー
私は反応した。
こともあろうか、相手の方に謝るどころか、
「お互い様だべ!!」
「銭湯はな!!」
「公衆浴場って言うんだ」
「公衆と言うぐらいだからみんなが入るどごだ」
「シャワーやお湯だの掛かったって、お互い様だべ」
こう、まくし立てると、隣のおっさんはグッと詰まった。
それを感じとった私は、「どうでェー」と心の中で叫び、平然とそのままシェーバーを洗い続けていた。
－そしたらである－
隣りのおっさんは、やにわに、ボディシャンプーを取り出すと、スポンジに「ジャワジャワ」と含ませ泡立てると、勢いよく身体を洗い始めた。
その飛び散る「おっさんの泡」が、私の右半身に降り掛かってくるのである。
顔の右半分にも右脚にもである。
「あちゃあー」
私は心の中で叫んだ。文句を言おうとするが文句は言えない。
－だって－
さっき私は、隣りのおっさんに言ったのだ。
「お互い様だべ!!」
「ここは、公衆浴場だよ!!」ってね。
私は、黙って「おっさんの泡」を浴びた。
そして、さっきまでシェーバーを洗い流していたシャワーを自分に向けて、その泡を流し始めた。
立って、どこかに行くのも降参したみたいでもあるし、「お互い様」の意地を張って、私は動かなかった。黙って耐えていた。
隣りのおっさんは、ひと通り、自分の身体を洗い終わると、今度は桶のお湯を頭からかぶるというか、ぶっ掛けるのだ。
井戸水願掛（がんか）け行者（ぎょうじゃ）の如く、全身に勢いよくだ。
－はたまた－
「おっさんのお湯」を浴びることになった。
「お互い様だべ」のツケが降り掛かってくるのだ。
きれいさっぱり洗い終わった隣りのおっさんは、気が済んだのか、「フン」と言い放ってその洗い場を後にして湯舟に入りに行った。
やっと、私の「お互い様の試練」が終ったのだ。
トッホッホッホ💧💧💧
－きっと－
「お湯の神様」は、私に教えたかったに違いない。
自分のし出かした事を棚上げして、相手のことを考えもせずに正当化しようとすることは、「お互いさま」ではないということを……。
「お互いさま」とは、相手を思いやってのことであり、自己主張、自我主張の為ではないということをだ。
相手に迷惑を掛けておいて、相手の立場を無視する形で「お互い様」と言うことは、まさに詭弁に他ならない。
お釈迦様の説かれた教え『法句経』に、このような一文がある。
よし髪を剃（そ）るとも
いましめなく
妄言（そらごと）をかたらば
彼は沙門（みちのひと）にあらず
欲望（ねがい）と
むさぼりとをそなえて
いかでか
沙門（みちのひと）たりえん （264）
分かりやすく意訳すると、こうだ。
きちんと髪を剃っていたとしても、自らを戒めることなく、妄言暴言を語るような者は、真の修行者ではない。
ましてや、自分のことだけを考えての願望や主張を言うならば、どうして修行者たりえるであろうか。
お釈迦様は、まさに剃刀の如くに、スパッと切り放った。
「よし髪を剃るとも」
「戒めなく」
「妄言を語らば」
「沙門にあらず」
「高山和尚!!」
「汝は沙門にあらず」
「和尚にあらず」だ。
「ハッハー」
私は、お釈迦様の前に ひれ伏していた。
－あの－
「銭湯大アクビ事件」も、そうなのだ。
隣りの女風呂の女性客のことも考えず、自分だけリラックスしている。
電気シェーバー事件も同様だ。
自分のことしか考えていないのに、なにが「お互い様」なのか。
お釈迦様も、お湯の神様も、私に僧侶としての心を教えてくれたのだ。
「毎日、銭湯に入っても、心の汚れを洗い流してないぞ」
「髪を剃ったとしても剃っただけだ、心の汚れを、きちんと剃りなさい!!」
「煩悩の神を、しっかりと剃れよ」と……。
合掌
参照／『法句経』友松圓諦訳 講談社学術文庫
