和尚さんのさわやか説法325
曹洞宗布教師 常現寺住職 高山元延
今月号の「さわやか説法」も、またまた『十牛図』であり、第7図「忘牛存人（ぼうぎゅうそんにん）」である。
牛を忘れて「ただ人だけが存（い）る」と読む。
牛を尋ね、探し求めて、やっと見つけ捕まえ、第6図においてはその牛の背に騎り、我が家へ帰る「騎牛帰家（きぎゅうきけ）」の物語だった。
それは、自分自身と牛に例えての「自己本来の心」とが一体となっての「無心」なる「安住の境地」へ帰る。との意味であった。
その安住なる我が家へ帰ったら、探し求めて、せっかく捕えた「牛」のことをすっかり忘れ、その牧童である「人」だけが「家」に存（い）る。というのだ。
一体、これはどういうことを意味しているのだろうか？
「忘牛存人序七」には、こう説かれている。
法無二法 牛且為宗
喩蹄兎之異名
顕筌魚之差別
如金出鉱 似月離雲
一道寒光 威音劫外
またまた漢文である。まっこと難しい。
では和訳してみよう。
法（ほう）に二法（にほう）無（な）し、牛（うし）を且（しばら）く宗（しゅう）と為（な）す。
蹄兎（ていと）の異名（いみょう）に喩（たと）え 筌魚（せんぎょ）の差別（さべつ）を顕（あら）わす。
金（きん）の鉱（こう）を出（い）づるが如（ごと）く、月の雲を離るるに似（に）たり。
一道（いちどう）の寒光（かんこう）、威音（いおん）の劫外（ごうがい）。
まだまだ難しい。そこで、今度は意訳してみよう。
法とは、仏法のことであり、仏の教え、仏の心のことである。
つまり、法に二法なしとは、第1図から第6図に至るこれまでは、「牛」と「牧童」とは別のものであるように描いてきたが、実は仏の教えを説く為の方便で、本質は2つでは無くしばらく「牛」を登場させていたのだ。
それは、例えばウサギを捕まえる蹄（わな）や、魚を獲る筌（しかけ）のように、捕獲する為の別な物と同じように「本来の心」を捕まえるための喩えとして「牛」を主題としていた。
その「牛」たる「本来の心」を捕まえたことによって、気づき悟ったということは、あたかも鉱山から採掘された金のごとく、あるいは雲から離れ、天に皓々と輝く月と同じなのである。
その一筋の月や金のきらめく光は、歴史当初以前からの仏である「威音仏」という過去世の昔より輝いているのであった。
－まあ－
この漢文を意訳すると、以上の如くではあるが、これは、どんなことを言わんとしているのか。
つまり、自己本来が具有している「仏心」「仏性」に気づく、「悟り」を指している。
それを、「月」とも「金」の「光」と表現し、それは鉱山に埋もれ、雲に隠れているが、実は、その中にあって過去以前からずうっと秘そんでいたのだ。
その仏心、仏性は、自分自身の心の中にあることに、私達は気づいていない。
－だから－
今ここに、「牛」を喩えにして、尋ね探し求めての旅を説いてきた。
それ故に、自分と「自己本来の心」とが一体となったのだから、第7図においては、もはや「牛」は描かれていなく、安住の境地である「家」に、悟りを開いた牧童という「人」そのものだけが描かれているのであった。
エレキの神様。寺内タケシが本年6月18日御逝去されたという。
先月、NHKのBS放送で彼の追悼番組「あの人に会いたい」があり、私の青春時代を重ね合わせて見入った。
そして、寺内タケシが最後に語った一言に唸ってしまっていた。
－それは－
「ギターは、弾かなきゃ、音は出ない!!」
1960年代、ビートルズの世界的ブーム、初来日、そしてベンチャーズの同じく初来日。
そこに「寺内タケシとブルージーンズ」が颯爽と登場すると空前のエレキブームが全国の青少年、若者たちの間に巻き起こった。
♫テケテケテケ♫
あのギターテクニックに魅了されたのだ。
その1人が、今、八戸仏教会の会長でもある「南宗寺」の御住職であった。
「ダンカーズ」なるバンドを結成すると、八戸市内で演奏し、私も何度か無理やりチケットを買わされた。
「禅とエレキ」を融合しての仏教活動なのか。檀家教化であろうか。
もう1人は、私の弟でもある「高山歯科医院」だ。
弟がギターに興味を持ったのが、私の高校時代、昔の蓄音機から流れる「ビートルズ」のレコード曲を、隣りの子供部屋で襖越しに聞いたのがキッカケだったという。
私が駒大へ入学し、部屋が空くと、そこに陣取り、「水を得た魚の如く」に自由奔放。
弟は仲間を集め「ベンチャーズ」や「寺内タケシ」よろしく、中学3年の時、小中野に流れる「新井田川」にあやかり、「リバース」を結成しては「常現寺」で「テケテケテケ」とやったのだ。
これには、父親の住職は、苦虫をつぶし、「不良になるよりは、いいだろっ」と黙認したとのことを後で私は聞いた。
八戸でも、そうであったように、全国的にエレキブームはエスカレートし、ますます熱狂的になっていった。その時に「不良になるよりはましだ」ではなく、「不良化の温床になる」との声が強まり、問題化されることによって「エレキギター禁止令」が教育関係者から打ち出された。
当時「ジーパン、長髪、エレキギター」は、不良のレッテルとなった。
寺内タケシの元には、全国の若者達から悲痛な手紙が寄せられたという。
彼は決心した。
「こうなったら、高校に行って、自分のギターを弾いて、聞いてもらおう」と…。
しかし、その願いは全く届かなかった。
そこで、母校である茨城県土浦三高を訪ねると、恩師でもある校長先生が、
「分かった。寺内やってみろ!!」
「芸術鑑賞、音楽鑑賞として認めてやる」
それが、寺内タケシの「ハイスクールコンサート」の第1校目であったという。
その高校での「コンサート」初期の頃、「エレキを禁止した大人達が認める音楽を、もしエレキで演奏したら…」
「クラシックをエレキで」
「民謡をエレキで」
とのヒラメキが……。
あのベートーベンの「運命」を編曲した「レッツゴー『運命』」であり、エレキ版「津軽じょんがら節」となって、全国の大人達を唸らせた。
－爾来－
寺内の活動は年間180回の演奏の中で、「ハイスクールコンサート」には40回を当て、亡くなるまでに1500回を超えたという。
－その時－
高校生達に、いつも語った言葉が、
「半世紀以上、泣いて笑って、命を懸けて、分かったことがある」
それは
「ギターは弾かなきゃ音は出ない!!」
「たった、これだけのことが分かった!!」
「だから、皆な!!」
「迷ったら、この言葉を思いだせ」
「ギターは弾かなきゃ音は出ないだ!!」
私は、この言葉をTVを通して聞いた瞬間身震いして唸った。
寺内タケシによるエレキギターの音は、自分とエレキの2つは別物ではなく、一体のものであり、弾くことによっての「音」は、実は「自己本来の心」なのではと……。
まさにエレキの舞台は寺内にとっての「安住の境地」である「我が家」であり、そこには弾き出された、寺内の「心」そのものが光の如くに輝いていたのだ。
このことは、『十牛図』「忘牛存人」で説くところの対象である「牛」を忘れ「人」そのものだけの「家に存る」図は、「牛」と「人」との一体なる「心」そのものを表わしていることに他ならない。
－さすれば－
寺内タケシのエレキは、ギターという対象を自己の演奏と一体化した「寺内タケシ」その「人」の存在だけで、そこには「音」という「心」が弾くことによって具現化している境地なのだ。
まさに「仏心（ぶっしん）」は「音心（おんしん）」なりだ。
「ギターは弾かなきゃ、音は出ない」は
「悟りは修行しなくちゃ、悟れない」なのだ。
合掌
参考 NHK「あの人に会いたい」
