和尚さんのさわやか説法327 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　もう師走、12月である。 　なのに、まだ『十牛図』を愚考愚説し続けている。 　それは、本年令和3年は「丑年」でもあり、正月号から毎月「十牛図」を取り上げてきた。 －てなこと

和尚さんのさわやか説法326 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　今月号も、またまた『十牛図』であり、今回は第8図「人牛俱忘（にんぎゅうぐぼう）」である。 「人も牛も　共に忘れる」と読む。 　先月号の第7図は、「忘牛存人（ぼうぎゅうそんに

和尚さんのさわやか説法325 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　今月号の「さわやか説法」も、またまた『十牛図』であり、第7図「忘牛存人（ぼうぎゅうそんにん）」である。 　牛を忘れて「ただ人だけが存（い）る」と読む。 　牛を尋ね、探し求め

和尚さんのさわやか説法324 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　今月号も、またまた『十牛図』であり、今回は第6図「騎牛帰家（きぎゅうきけ）」である。 　第5図は、捕まえた牛を飼いならし、牛と牧童が一緒になって歩む姿だった。 　第6図は、

和尚さんのさわやか説法323 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　今月の「さわやか説法」は、またまた『十牛図』であり、今回は第5図「牧牛」である。 　毎号で語ってきた『十牛図』における「牛」とは、「自己本来の心」を例えている。 　この牛を

和尚さんのさわやか説法322 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　今月号の「さわやか説法」は、「十牛図」の第4図「得牛」である。 　今までの第1図の「尋牛」は、自己本来の心を牛に例えて、探し尋ね、第2図の「見跡」は、その牛の足跡を見つける

和尚さんのさわやか説法321 曹洞宗布教師　常現寺住職　高山元延 　先月号の「さわやか説法」で、私は青森刑務所での刑期を満了し、社会へ旅立つ受刑者に対して、私からの更生への「贈る言葉」である「努力すれば　必ず　成長する」の背景を説法してみた